{2.5} I seguenti sutra descrivono i cinque ostacoli sopra elencati:

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L'incomprensione porta a errori di comprensione del carattere, dell'origine e degli effetti degli oggetti percepiti .

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Quello che un tempo può sembrare un grande aiuto, in seguito si rivela un problema. Ciò che cerchiamo come fonte di piacere può rivelarsi avere l'effetto opposto. Si presume che l'oro degli sciocchi sia oro. Le cose che devono cambiare, come la bellezza della giovinezza, possono essere considerate eterne. Quello che potrebbe essere considerato l'apprendimento più importante potrebbe, nel tempo, rivelarsi inutile.

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{2.6} La falsa identità risulta quando consideriamo l'attività mentale come la fonte stessa della percezione.

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Gli atteggiamenti e le attività mentali cambiano. Si modificano in base a influenze come stati d'animo, abitudini e ambiente. Eppure, in qualche modo spesso assumiamo che siano una fonte di percezione costante e immutabile.

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{2.7} L'eccessivo attaccamentoi si basa sul presupposto che contribuirà alla felicità eterna.

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Quando un oggetto soddisfa un desiderio, fornisce un momento di felicità. A causa di questa esperienza, il possesso di oggetti può diventare molto importante, addirittura indispensabile, a qualunque costo. Il risultato potrebbe essere l'infelicità futura e la perdita di alcuni elementi essenziali della vita.

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{2.8} Le antipatie irragionevoli sono solitamente il risultato di esperienze dolorose nel passato legate a particolari oggetti e situazioni.

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Queste antipatie continuano a persistere anche dopo che le circostanze che hanno causato le esperienze spiacevoli sono cambiate o sono scomparse.

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{2.9} L' insicurezza è il sentimento innato di ansia per ciò che verrà. Colpisce sia l'ignorante che il saggio.

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Questa sindrome può avere una base ragionevole nelle esperienze passate. Potrebbe essere completamente irrazionale. Non scompare nemmeno quando sappiamo che la morte è imminente. È, forse, l'ostacolo più difficile da superare.

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